阴阳互根:是指一切事物或现象中相互对立的阴阳两个方面,总是相互依存的,任何一方都不能脱离另一方面而单独存在。阴阳互用,是指阴阳双方的某一方不断地资生、促进和作用于另一方。
如《素问。阴阳应象大论》说:“阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也。”即概括了机体物质与物质之间、功能与功能之间、功能与物质之间的相互为用的关系。在相互为用的双方中,某一方虚弱日久。必导致另一方的不足,继而出现“阴损及阳”或“阳损及阴”的病理变化。
阴阳对立:是指属性相反的阴阳双方在一个统一体内的相互对抗、相互制约和相互排斥。对立是统一的前提,统一是对立的结果。没有阴阳的对立,就没有事物和现象的相成。古代医家在医学实践中,发现了疾病的现象与本质不一致的情况,如高热的病人反见四肢发凉,久泄病人反见面红如妆等等。在阴阳概念于中医学中得到广泛而充分应用的时代,用阴阳的对立排斥来阐释此类病证的病变机理,是顺理成章的事情。由此,阴阳对立排斥的概念在中医学中得到了进一步深化。
阴阳的对立排斥在中医学中一般用于解释“阴阳格拒”的病理变化。但这并不是说在正常或生理情况下,人体内的阴阳双方不存在相互排斥,只是由于阴阳双方的相互排斥在正常情况下表现不出来或表现得不明显,人们难以观察到而已。因此,人体内阴阳的相互排斥往往在阴阳双方中有一方偏盛至极时明显表现出来。
人体内的阳热亢盛至极,可将阴气排斥于外;阴寒偏盛至极,可将阳气格拒于外。
从而形成真热假寒或真寒假热的病证。阴阳二气明显地相互格拒,相互排斥,标示人体内的阴阳二气不能相互维系,统一体即将崩溃瓦解医学教育网原创。若不及时调整,终至“阴阳离决,精气乃绝”(《素问•生气通天论》。两者是不同的范畴,应注意区分。